• 微博
  • 微信
    微信号:daoismsfw道教之音公众平台微信号
学习道德经的智慧

女丹十则

?
来源:道教之音     作者:佚名     时间:2020-07-10 15:24:47      繁體中文版     

金华山香逸古母述陈撄宁删订

读者须知

一、此书无著者姓氏,旧题为金华山香逸古母,此种名称,大觉浅陋,作书者虽不欲用自己真姓名,然何必伪造圣号乎?故削去不录。

二、此书虽标题十则,然第五则与第六则,内容大致相同,第十则所论,又太觉空泛,无另立一条之必要,故于此三则中,皆大加删节,免得惹起读者之厌烦,其它各则,亦有删节并改之处。学者若将原本与此本对照,则知有不能不删改之理由,非多事也。

三、除本文而外,凡有余所加之按语,读者切宜注意。因为那些评论,都是经过数十年的阅历,方能写出,不是像别人做文章,随便乱说,毫无凭据。

四、附录《坤诀》一篇,虽不敢断定确属孙不二之手笔,但文字亦简洁可喜,至于傅金铨的解注,惜其满纸喻言,恐学者难于领会,篇末黄芽、白雪四字之来源,余说得甚详,读者应当研究。

五、女丹经内藏真诀者,自古及今,遍国中只有二十余种,不能觅多,学者必须全读,方能得其门径,然后再寻师访友,实地练习,庶几可望成功。切勿一知半解,自满自足。

中华民国二十四年七月,黄帝纪元四千六百三十二年。皖江陈撄宁作此代序。

第一则 养真化气

(撄宁曰:道家工夫,贵在口诀,至于文章之优劣,殊无足重轻。故尝有理论不圆者,或字句欠通者,或见解卑陋者,或夹杂迷信者,皆能使人生鄙视之心,遂致其真口诀亦湮没而无闻,甚可惜也。余今编辑此书,盖欲度中材以上有学识之女子,若慨依原本录之,未免贻讥于大雅,兹特撮拾其精华,削去疵累,虽未尽臻纯粹,然已较原本为可观矣。)

女子修行,与男子有别,男子阳从下泄,女子阳从上升。男子体刚,女子体柔,男子常保守丹田之阳精,不使外泄,积之既久,用身中真火锻炼,使精化为气,气化为神,神化为虚,而证道矣。

女子乃阴体,须用乳房灵脂,变化气质,久久运炼,自然赤反为白,血化为气,血既化气,仍用火符进退,亦能气反纯阳,了道归真。故女子初工,先炼形质,后炼本元,不似男子之工先炼本元,后炼形质也。

何谓养真?凡人之心,最易摇动,若使其常守于内,便生厌烦,故起手先教以养真之法,自然厌烦少释,四体安和,方能再求进步。

平日坐炼之时,必须从丹田血海之中,运动气机,照着心内神室,觉有一缕清气,自血海而出,定久之际,其气必动,随其气机鼓舞,向上飞腾,冲到泥丸,复转下降,斯时微以意引之,随着气机从泥丸降下重楼,此时切不可用意,恐伤形体,即随气机自重楼下至两乳间,内有空穴,凝聚良久,若有动机,照前行持,不过四五十日,其气已透,血化为气,赤反为白,斯时丹元已露,道心已诚。若能坚持静守,朝夕不懈,时刻用功,何患大丹不结,女仙不成者哉?此乃女修第一步工夫,果能行到极玄极妙地位,以后工夫,皆从此前进。学者勉之。

(撄宁按:当气机从泥丸下降时,既曰:"微以意引之"。又曰:"不可用意。"究竟用意乎?不用意乎?盖此时动作,是有意与无意之间。因要顺其自然,故曰:"不可用意。"又不能置之不理。故曰:"以意引之。")

第二则 九转炼形

炼形者,是谓调摄之义。血液【属】阴阳,凝居于下,藏于血海胞里,化于五蕴山头,灌溉一身,荣养百脉,循环不已,游溢诸经,变为渣滓之物,去而不用。直到二百四十刻漏三十时辰已周,那时镕华复露,先天化形,留为生人之用。此即所谓气之清者,上升于乳,气之浊者,下流为瘀,生人生仙之机,实分于此。故女子之修炼,预先认得清浊,方能炼得真形。

夫形何以炼?当其坐时,用神机运动,候口中液满,微漱数遍,俟其清澄,然后用鼻引清气,随同玉液,咽下重楼,入于绛宫,下降黄房,至关元血海而止。略一凝定,从血海运至尾闾,升上夹脊,透顶门径入泥丸,仍从泥丸复行下降,至两乳间而止。停聚良久,使津化为气,是为一转。如是者三三转。既毕,方用两手运两乳,回转三十六。转毕,以两手捧至中间,轻轻运至血海而止,仍又依前运炼。一番三转,三番共得九转。倘女子沉潜庄重,根深器厚者,行之不过百日,而形已炼成,长生有路矣。从此再求上进,大丹可期。

第三则 运用火符

男子先炼药,后炼形。女子先炼形,后炼药。因其体相攸分,故前后工夫差别。学道女子,照依前段口诀,用心行持,若行到丹田血海之中,气机温暖,自然有清气一缕,上冲心舍,直至两乳,此时切不可动念。仍旧行工运转,自然复行下降,仍旧归于血海,斯时气机已动,真气已生,赤血之阴,变为白气之阳,若不用火行符,其气仍然化为赤血,白者复变为红,枉费工夫。到此时当用真火以炼之,又用真符以应之,符到火足,其气必凝。当此气凝之候,别有景象,倘不分明讲出,恐用火符差失,有坏丹元。修士至此,切宜细心熟记,毋自忘失。若此刻工夫一误,不惟前工枉费,后工难修,而且有伤身命,防有血崩之患。

学者要记清楚,当其气归血海时,此气虽从血中化出,并非是血。如人出外,变相归家,即家人妇子皆不能识认,安能如前日之相投?故其下降时,血海之中,必如鱼吸水一般,斯时四肢若醉,其快乐如夫妇交媾,有莫能自禁之势。

(撄宁按:有人说此时身中快乐之感觉,胜过男女之事若干倍。因为某种女子,生性冷淡,又遇男子身体虚弱者,临时在女子面前,毫无快感。而修道做工夫的女子则不然,虽独自一身,清心寡欲,在静室中打坐。果能如法将自己身内之阴阳配合调和,入于至玄至妙之境,即有特别之景象发现。其快乐不可用言语形容。至于男子做清静工夫者,虽有时身中亦发现快乐之景象,但比较女子快乐之程度,仅得其十之二三而已。此则关乎男女生理上之不同,非人力所能强为也。)

到此地位,必须拿定主宰,切不可放纵。一念凝守中宫,停聚良久,他自然向上冲关,升入泥丸,化为玉液。以意引下重楼,还至两乳间而止。用凝气法以混合之,使其聚而不散,久久行之,自能达本还原,以通胎息。若胎息既通,则仙道可计日而至。女真修士,当共勉之。

第四则 默运胎息

女真修炼者,果能照前口诀,尽心行持,自然真气日生,血化为液,自两乳中间,流通百脉,润泽周身。此液是血化成,必须常用内运元和之气,以温养之,方能镇静中田,以为超升之本。

何谓内运元和之气?盖呼吸由中而生,亦由中而定也。女真修炼,既得玉液,须运用此气以凝之,其液方无走失,并可倚此而结成还丹。当其内运之时,其势不着于口鼻,而又不离于口鼻,虽有呼吸之名,实无呼吸之相。何也?借呼吸以为呼吸之义也。盖口鼻之呼吸,乃后天呼吸,内运之呼吸,是先天呼吸。此时注重先天,不注重后天,先天呼吸,有名无形,随后天口鼻之呼吸,一出一入,自然升降。久久行之,则息息归根,呼吸之气,不由于口鼻。而胎息已成,仙道不远矣。

(陈撄宁按:此段工夫,原文就未成说得明白,余恐后学不易了解,遂力求浅显。将原文删改大半,比较容易明了。至其细微曲折,要在为师者口传面授。并要学人心领神悟,在自己身中实地证验。功深日久,水到渠成。果能一旦豁然贯通,自然暗合道妙,固不必拘拘于文字之间矣。)

第五则 广立功行

女子果能潜修至道,已经炼得玉液还丹,认得先天面目,又兼保得住胎息工夫,至此必须借外行以培植道本,方才外无所亏,而内有所助,所以事奉翁姑,宜尽孝思,与人应接,当存忠厚。矜孤恤寡,救苦济贫,尊敬师长,和睦乡邻。举动勿轻浮,言语勿傲慢,一切行为,皆归理法之中,自然气质冲和,不求功行,而功行自立。

(撄宁按:此篇删去大半,仅此已足。)

第六则 志坚行持

女真修士,若能得明师,知口诀,敦品行,矢志用功,恒久不怠,则神仙指日可成。然女子之性情,易漓易变,遇有不如意事,难保不顿改初心。或为歧途所引,妄起偏僻之见,致令前功尽弃,孽海沉沦,嗟何及矣!

世间传道者虽多,而得其真传者盖鲜,往往自误误人。今于女丹口诀,显明指示,以度有缘。所望跳出迷津,得登彼岸,使黄泉无碎玉之魂,红粉得驻颜之术,长守不失,享乐无穷,岂不快哉?

戒规列后:

第一戒:孝养翁姑。第二戒:端方正直。第三戒:谨慎言语。第四戒:小心行持。第五戒:尊师重道。第六戒:立志不变。

(撄宁按:原文删除五分之四,因其无关重要。至于诫规六条,虽每条皆附有解释,亦未录。因其大意已明。)

第七则 调养元神

女子之功,比男子便捷。女丹从养真至胎息,其工夫已做完大半,不若男工有许多作用,方能得到调神地步。所以女丹法从养真至胎息工毕,便接录外行工修,俟其外行有余,即可炼调神一段工夫。盖因其前日运炼之时,已将血化为气,此气便可化神。到此时候,若不陶冶性情,辅助以外行,恐将来凝之不住,反致前功尽弃。必须照依戒规,,严遵法度,将心地磨炼成一块水晶相似。炼而复炼,磨而复磨,直至内外洁白,表里玲珑,体相皆空,纤尘不染,行到此地,自有一片清灵善化之机,照映在腔子里,入定之际,不食不饥,不动不言,此时必须用人保护,不可受惊骇。恐伤神着魔,为害不浅。

女修至此,当留心注意,毋致差失,日夜要人看守,若见他气息俱无,颜色不改,或一二日,或五七日,或十余日,皆不可惊动。待他鼻息微微,神光半露,方可低声呼之,倘彼出定之后,饮食衣服,随意所适,同志伴侣,必须刻刻堤防,直养到出神以后,方免危险。

第八则 移神出壳

女子之道,从阴返阳,阳极而神全。直炼至身若冰壶,神如秋水,但亦不可使之久留身中。故瓜熟自落,神圆则迁。此时宜用出神之法,将神移出身外。然不可出之太速,且初出时间亦不宜过久,恐神迷而无所归。宜将所出之神回转于内体之内,一出一入,由近及远,切记不可放纵,必俟调养老成,方可任其去来,纯熟之后,自无畏避。然出神之工,又当详论,夫阳神未出之前,其性至静,其工仍同养真规矩,直待神圆方止。若阳神既出而后,其性属动,便不似前段功修,当用逸神之法,使其神灵通活泼,而无障碍。或游山而玩水,或随缘显化,遇有机会,便立功行,苟能行满功圆,自有飞升之一日。

第九则 待度飞升

女丹修成,养就纯阳之体,摆脱拘束,出没自由。务宜广行功德,多种善根,切不可因其神出逍遥,便将道果置之度外,多言泄造物之奇,邪僻失天理之正,种种妄为,定遭遣责。只宜暗施法力,护国救民,待到功行圆满,自有上圣高真前来度脱飞升。上朝金阙,膺受敕封,永住天宫,无边快乐。

但女真何故必须待度?盖因其本为弱质,幸得内功修炼,以成阳体。而阴凝之质尚未消尽,缺少还虚一段运用,未能尽天地之妙化,所以不得超升世外者。悉由体相之不坚也。不若男子之体,炼成金刚不坏之身,还虚功成,神光充满天地,故不必待度,而可以了道成真,亲朝上帝,游晏蓬莱也。

(撄宁按:此条理论,余不敢赞同。姑存其说而已。女子果能有大智慧,具大力量,得大解脱者,则于百尺竿头,更进一步,色空不二,人我两忘,本性光明,直超无始,方知尘世天宫,苦乐平等,男女阴阳,异名同出。十方三界,不离玄牝之门,仙佛众生,皆贵求食于母,到此尚有何待飞升之可言耶?异名同出。玄牝之门,求食于母,这三句见于老子《道德经》。其中含有深义。

第十则 了道成真

夫修行所贵者,在于转凡躯而成圣体,不然者犹如井底之蛙耳。终是孽海中物,焉能脱轮回而超劫运乎?世间女子,果能有一尘不染之心,百折不回之气,依师口诀,日夜潜修,亦不过三五载功程,便证上乘果位,人又何惮而不为哉。
(此条删改大半,因其纯是空言。)

附录坤诀

清净元君孙不二着 济一子傅金铨校订

真传有诀,真传有诀。

夫女子秉坤柔之德,而真阴之中具有真阳,修炼较易。其诀俱在有【中】着力,有者无之始,从有至无,即是真阳之位。此二句虽重在命功,却合性命而言,乃坤道第一大关键。上句要于有中还无,下句要于无中生有。

庚甲须知,学儒详说。

庚甲申明,命功入手处。庚者,金也、虎也。甲者,木也、龙也。庚金为修炼之本,甲木常畏其克,而克中反有生机。炼丹家最喜死中求活,故庚虎既降,甲龙即兴,一降一兴,生杀之机已伏,颠倒之理弥真。知此生杀颠倒之时,用法斩龙之头,牵虎之尾,使龙不兴云,虎不招风,风云息而天清月皎,龙虎降而性合情投,归炉起炼,立结黍珠,保命之法,莫妙于此。"知"字,有潜心守视之意。风欲来即须擒虎,雨将降乃可斩龙,不先不后,及时斩取,方可锻炼。

不明理,又无以学道也。从经学参入,方不落空。于学庸下得转语,斯为见道。

为理宜参,性宗须彻,性命双修,阴阳相接。

丹道统于《易》中,《彖》曰:"至哉坤元,万物资生。"坤属老阴,阴极阳生,顺承乎天,则生人生物;顺承乎己,则成道成真。细究坤之真阳发于何处,即知吾身真一产于何方。求得此一,固得此一,命宝乃全。性功为入道之始终,于性不彻,此宝未能常住,必如秋月澄禅,纤尘不染,无始之始,既已了然,不空之空,咸归自在,斯性命双修,阴阳相接矣。

教人熟辩有无,莫负一腔热血。

阴阳即有无,要于藏经中留心,三日则真阳之来,真阴之往,俱已井然。来龙之头可断,去虎之尾能留,二气相交,絪缊和洽,方成法体。不然徒费心血,又何能修炼耶?

机在目前,气由此拔,上有天谷,下有泉穴,认定二处,不宜差别。

临机切要,惟是以目始意,以意始气,以气凝神,以神炼真,通天达地,无往不灵。苟或天谷不热,气不上升;涌泉不热,气不下行。必须意目注视,上下其力以引之,认定二穴,不可少有差错,子午行功,久久纯熟,再行烹炼。

应时须悟参修,自有黄芽白雪。

(撄宁按:黄芽白雪,本是外丹之专名。今用作内丹之比喻,于此吾有不能己于言者。考浮黎鼻祖《金药秘诀》第七章云:紫粉如霜,黄芽满室,许真人《石函记》紫母论云:"一鼎丹砂可服食,久服回阳能换骨,回阳换骨作神仙,须是神符并白雪。大哉神符真白雪,返魂再活生徐甲。"又《石函记》神室圆明论云:"颗颗粒粒真珠红,红英紫脉生金公,金公水土相并合,练就黄芽成白雪,紫砂红粉乱飘飘,乱飘飘兮青龙膏,红粉少,白虎老,练就龙膏并虎脑,长生殿上如意宝。点金万两何足道,能点衰翁永不老。"试观以上所言,红英,紫脉,黄芽,白雪,红粉,紫砂,这些名词,都是外丹炉火中所炼出来的实质实物。实有这些形状,可以看在眼里,可以拿在手内;可以吞入腹内,故叫作金丹。后世修炼家不得其真传,或者虽得其真传,又守秘密,不敢公开,遂一变相将吾人肉体上之精气神团结不散者,名为金丹。已是不合古神仙之法度,然而尚有迹象可求,再后第二变又将佛教所用的名词如真如,圆觉,涅盘妙心,儒教所用的名词,如无极,太极,天理良知等类,一概附会上去。都名为金丹,于是后世学仙者,遂堕入五里雾中,弄得莫明其妙,可谓愈趋越下矣。点汞成金之术,中国人不肯公开,遂致失传,反而被国外人发明出来,长生不老之药,中国人不敢自己承认,将来又要被外国人捷足先登。以五千年开化最古之国家,四百兆文明之种族,竟至数典忘祖,道失而求诸异邦,可胜慨哉!

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人

?
关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

上一篇:崆峒问答
下一篇:丹道吕洞宾

图文动态

更多
玄幻小说 西甲赫塔菲| 在线算命免费抽签| 算命先生的话能信吗| 农历八字算命免费测八字| 在线八字算命最准的网站| 算命网免费算命零四五五| 免费八字算命网最准的网站| 八字算命婚姻配对免费| 算命抽签有哪几种签| 占卜算命每日一卦| 算命那个网站比较准| 算命大师在线解答| 算命免费2020年运程| 梦见算命先生给我算命| 网上算命比较准的网站| 免费生辰八字算命详解算命大全| 八字算命婚姻免费测试月老| 139农历出生日期算命| 免费八字算命一生运程| 算命免费生辰八字易经| 算命免费婚姻| 2020年算命最准的网站| 算命抽签观音免费| 女主花50元算命的小说| 2020免费算命一年运势蛇| 算命纪录片唐小雁| 算命电影解说| 算命财运事业免费| 八字算命网免费算命| 算命婚姻可以信吗| 称命几两几钱算命真的准吗| 我是一个算命先生全集| 主角算命看风水小说| 算命婚姻免费算命大全| 算命网站哪个最准 易安居| 算命财运| 小天算命师母狼| 算命先生是怎么算出来的那么准| 周易婚姻算命免费算命| 算命软件排行榜| 算命免费2020年运程蛇|